قوله : بان لم يستقل بافادة المراد : تفسير است براى قسم اوّلى كه مانند مثل نيست چه آنكه مثل مستقل در افاده مىباشد .
قوله : جزيناهم بما كفروا : آيه ( 17 ) از سوره سباء .
قوله : فشو الاستعمال : كلمه [ فشو ] يعنى كثرت .
قوله : قل جاء الحق الخ : آيه ( 81 ) از سوره اسراء .
متن
و امّا بالتّكميل و يسمّى الاحتراس ايضا و هو ان يؤتى فى كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه كقوله :
فسقى ديارك غير مفسدها * صوب الرّبيع و ديمة تهمى
و نحو : اذلّة على المؤمنين اعزّة على الكافرين .
شرح عربى
( و امّا بالتكميل و يسمّى الاحتراس ايضا ) لانّ فيه التّوقىّ و احتراز عن توهم خلاف المقصود ( و هو ان يؤتى فى كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه ) اى يدفع ايهام خلاف المقصود و ذلك الدافع قد يكون فى وسط الكلام و قد يكون فى آخر الكلام فالاول ( كقوله فسقى ديارك غير مفسدها ) نصب على الحال من فاعل سقى و هو ( صوب الرّبيع ) اى سقى نزول المطر و وقوعه فى الربيع ( وديمة تهمى ) اى تسيل فلما كان نزول المطر قد يكون الى خراب الديار و فسادها اتى بقوله غير مفسدها دفعا لذلك ( و ) الثانى ( نحو اذلّة على المؤمنين ) فانّه لمّا كان ممّا يوهم ان يكون ذلك لضعفهم دفعه بقوله ( اعزّة على الكافرين ) تنبيها على انّ ذلك تواضع منهم للمؤمنين و لهذا عدّى الذل بعلى لتضمنه معنى العطف و يجوز ان يقصد بالتعدية بعلى الدّلالة على انّهم مع شرفهم و علوّ طبقتهم و فضلهم على المؤمنين خافضون لهم اجنحتهم .