قوله : على ذلك : يعنى بر حذف اعرست .
متن
و الاطناب : امّا بالايضاح بعد الابهام ، ليرى المعنى فى صورتين مختلفتين ، او ليتمكّن فى النّفس .
فضل تمكّن ، او لتكمل لذّة العلم به ، نحو : ربّ اشرح صدرى ، فانّ اشرح لى ، يفيد طلب شرح لشئ ماله ، و صدرى يفيد تفسيره ، و منه باب نعم على احد القولين ، اذ لو أريد الاختصار لكفى نعم زيد ، و وجه حسنه سوى ما ذكر ، ابراز الكلام فى معرض الاعتدال ، و ايهام الجمع بين متنافيين .
شرح عربى
اطناب
( و الاطناب امّا بالايضاح بعد الابهام ليرى المعنى فى صورتين مختلفتين ) احداهما مبهمة و الاخرى موضحة ، و علمان خير من علم واحد ( أو ليتمكن فى النفس فضل تمكن ) لما جبل اللّه النفوس عليه من انّ الشئ اذا ذكر مبهما ثم بين كان اوقع عندها ( أو لتكمل لذة العلم به ) اى بالمعنى لما لا يخفى من أنّ نيل الشئ بعد الشوق و الطلب ألذ ( نحو - رب اشرح لى صدرى - فان اشرح لى يفيد طلب شرح لشئ ماله ) أى للطالب ( و صدرى يفيد تفسيره ) أى تفسير ذلك الشئ ( و منه ) أى من الايضاح بعد الابهام ( باب نعم على أحد القولين ) أى قول من يجعل المخصوص خبر مبتداء محذوف ( اذ لو أريد الاختصار ) أى ترك الاطناب ( كفى نعم زيد ) و فى هذا اشعار بان الاختصار قد يطلق على ما يشمل المساواة أيضا ( و
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 682
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٦٨٢