قوله : و قيل على الثانى : منظور از تقدير دوّم اينستكه جمله محذوف جزء جمله شرط باشد كه در اين صورت [ فاء ] وجه تسميهاش به [ فصيحه ] آنست كه از جمله شرطيّه پرده برداشته و بر آن دلالت مىكند زيرا مطابق گفته اينقائل [ فاء ] زمانى فصيحه ناميده مىشود كه بر جمله مقدّر شرط دلالت كرده و از آن كشف كند .
مؤلّف گويد :
قائل اينقول زمخشرى در كتاب تفسير كشّاف مىباشد .
قوله : و قيل على التقديرين : يعنى چه جمله مقدّره سببيّة بوده و چه شرط باشد [ فاء ] را بنام فاء فصيحه خوانند زيرا فاء فصيحه طبق گفته اينقائل آنست كه از وجود محذوف كشف كند اعم از آنكه محذوف سبب بوده يا غير سبب باشد
مؤلّف گويد :
قائل اينقول سيّد شارح مفتاح مىباشد .
قوله : فنعم الماهدون : آيه ( 48 ) از سوره والذّاريات
قوله : فى بحث الاستيناف : يعنى بحث استيناف از باب فصل و وصل
قوله : نحو انا انبئكم بتأويله فارسلون : آيه ( 45 ) از سوره يوسف
قوله : بل يكتفى بالقرينة : يعنى در منتقل شدن و پىبردن به محذوف به قرينه اكتفاء مىشود اعم از آنكه قرينه مقاليّه بوده يا حاليه باشد
قوله : كما مرّ فى الامثلة سابقة : مثلا در آيه شريفه :
لا يستوى منكم من انفق من قبل الفتح و قاتل
عبارت [ و من انفق من بعده ] محذوف است كه قرينه مقاليه يعنى من
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 669
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٦٦٩