المكروه بخلاف الباذل ماله اذا تيقّن بالخلود و عرف احتياجه الى المال دائما فانّ بذله حينئذ أفضل ممّا اذا تيقّن بالموت و تخليف المال ، و غاية اعتذاره ما ذكره الامام ابن جنّى و هو أنّ فى الخلود و تنقّل الاحوال فيه من عسر الى يسر ، و من شدّة الى رخاء ما يسكن النفوس ، و يسهل البؤس ، فلا يظهر لبذل المال كثير فضل ( و ) عن الحشو ( غير المفسد ) للمعنى ( كقوله :
و اعلم علم اليوم و الامس قبله ) * و لكننّى عن علم ما فى غد عمى
فلفظ قبله حشو غير مفسد ، و هذا بخلاف ما يقال أبصرته بعينى و سمعته بأذنى و كتبته بيدى فى مقام يفتقر الى التّأكيد .
ترجمه
مصنّف گويد :
و از حشو مفسد مانند كلمه « النّدى » در قول شاعر :
و لا فضل فيها للشّجاعة و النّدى * و صبر الفتى لو لا لقاء شعوب
و غير مفسد نظير :
و اعلم علم اليوم و الامس قبله
نيز احتراز نمودم .
شارح گويد :
مقصود اينستكه با قيد « فائده » از حشو مفسد و غير مفسد نيز احتراز نمودم حشو : عبارتست از زيادى معيّن و معلوم كه فائدهاى نداشته باشد و آن يا مفسد معنا است همچون كلمه « النّدى » در قول متنبىّ :
و لا فضل فيها للشّجاعة و النّدى * و صبر الفتى لو لا لقاء شعوب
يعنى : در دنيا هيچ فضيلتى براى شجاعت وجود و بردبارى جوانمرد