متن :
و اما المنفى فلدلالته على المقارنة دون الحصول :
اما الاول ، فلانّ [ لمّا ] للاستغراق و غيرها لانتفاء متقدّم مع انّ الاصل استمراره فتحصل به الدلالة عليها عند الاطلاق بخلاف المثبت ، فانّ وضع الفعل على افادة التجدد و تحقيقه انّ استمرار العدم لا يفتقر الى سبب بخلاف استمرار الوجود .
و اما الثانى فلكونه منفيا .
شرح عربى
( و اما المنفى ) اى اما جواز الامرين فى الماضى المنفى ( فلدلالته على المقارنة دون الحصول اما الاول ) اى - دلالته على المقارنة ( فلانّ لما للاستغراق ) اى لامتداد النفى من حين الانتفاء الى زمان التكلم ( و غيرها ) اى غير لما مثل لم و ما ( لانتفاء متقدم ) على زمان التكلم ( مع ان الاصل استمراره ) اى استمرار ذلك الانتفاء لما سيجئ حتى تظهر قرينة على الانقطاع كما فى قولنا لم يضرب زيد امس لكنه ضرب اليوم ( فيحصل به ) اى استمرار النفى او بان الاصل فيه الاستمرار ( الدلالة عليها ) اى على المقارنة ( عند الاطلاق ) و ترك التقييد بما يدل على انقطاع ذلك الانتفاء ( بخلاف المثبت فان وضع الفعل على افادة التجدد ) من غير ان يكون الاصل استمراره .
فاذا قلت ضرب مثلا كفى فى صدقه وقوع الضرب فى جزء من اجزاء الزمان الماضى و اذا قلت ما ضرب افاد استغراق النفى لجميع اجزاء الزمان الماضى لكن لا قطعيا بخلاف لما و ذلك لانهم قصدوا ان يكون الاثبات و النفى فى طرفى النقيض و لا يخفى ان الاثبات فى الجملة انما ينافيه النفى دائما ( و تحقيقه ) اى تحقيق هذا الكلام ( ان استمرار العدم لا يفتقر الى سبب بخلاف استمرار الوجود ) يعنى ان بقاء الحادث و هو
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 596
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٥٩٦