عمر فى قوله اقسم باللّه ابو حفص عمر ) ما مسها من نقب و لا دبر حيث جعل الثانى بيانا و توضيحا للاول فظهر ان ليس لفظ قال بيانا و تفسيرا للفظ وسوس حتى يكون هذا من باب بيان الفعل دون الجملة بل المبين هو مجموع الجملة .
ترجمه
مصنف گويد :
يا جمله دوم بيان باشد براى اوّلى كه در اين صورت نيز جمله دوم را از اول منفصل مىآورند .
و وجه بيان آوردن جمله دوم خفاء و ظاهر نبودن جمله اول مىباشد مانند آيه شريفه :
فوسوس اليه الشيطان قال يا آدم هل ادلك على شجرة الخلد و ملك لا يبلى .
يعنى : پس شيطان آدم على نبيّنا و آله و عليه الصلاة و السلام را وسوسه نمود يعنى به او گفت :
اى آدم آيا ترا بر درخت جاودان و سلطنتى كه از بين رفتنى نيست آيا دلالت نمايم ؟
پس مرتبه جمله دوم مرتبه كلمه ( عمر ) در قول شاعر استكه گفته :
اقسم باللّه ابو حفص عمر .
شارح گويد :
يكى ديگر از موارد فصل جمله دوم از اول آنجائى است كه جمله دوم بيان براى جمله اول باشد مانند آيه شريفه مذكور كه شاهد در [ قال يا آدم الخ ] مىباشد كه بيان از [ فوسوس اليه الشيطان ] مىباشد ، بنابر اين مرتبه آن نسبت بجمله اول همان مرتبهاى است كه كلمه [ عمر ] در قول
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 488
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٨٨