اقول له ارحل لا تقيمنّ عندنا * و الّا فكن فى السّرّ و الجهر مسلما
فان المراد به اظهار كمال الكراهة لاقامته و قوله ( لا تقيمنّ عندنا ) او فى بتأديته ، لدلالته عليه بالمطابقة مع التأكيد ، فوزانه وزان [ حسنها ] فى [ اعجبنى الدّار حسنها ] لان عدم الاقامة مغاير للارتحال و غير داخل فيه ، مع ما بينهما من الملابسة .
شرح عربى
( و الثانى ) اعنى المنزل منزلة بدل الاشتمال ( نحو :
اقول له ارحل لا تقيمنّ عندنا * و الّا فكن فى السّرّ و الجهر مسلما
فان المراد به ) اى بقوله ارحل ( كمال اظهار الكراهة لاقامته ) اى المخاطب ( و قوله لا تقيمن عندنا او فى بتأديته لدلالته ) اى لدلالته لا تقيمن عندنا ( عليه ) اى كمال اظهار الكراهة ( بالمطابقة مع التأكيد ) الحاصل من النون و كونها مطابقة باعتبار الوضع العرفى حيث يقال لا تقم عندى و لا يقصد كفه عن الاقامة بل مجرد اظهار كراهة حضوره ( فوزانه ) اى وزان لا تقيمن عندنا ( وزان حسنها فى اعجبنى الدّار حسنها لان عدم الاقامة مغاير للارتحال ) فلا يكون تأكيدا ( و غير داخل فيه ) فلا يكون بدل بعض و لم يعتد ببدل الكل لانه انما يتميز عن التأكيد بمغايرة اللفظين و كون المقصود هو الثانى و هذ لا يتحقق فى الجمل لا سيما التى لا محل لها من الاعراب ( مع ما بينهما ) اى بين عدم الاقامة و الارتحال ( من الملابسة ) اللزومية فيكون بدل اشتمال و الكلام فى ان الجملة الاولى اعنى ارحل ذات محل من الاعراب مثل ما مر فى ارسوا نزاولها .
و انما قال فى المثالين ان الثانية او فى لان الاولى وافية مع ضرب من القصور باعتبار الاجمال و عدم مطابقة الدلالة فصارت كغير الوافية .
ترجمه
مصنف گويد :