گفتهاند كه در محصول بعد از طلب دو لذّت مىباشد :
الف : لذّت حصول علم .
ب : لذّت دفع الم و رنج انتظار .
بخلاف منساق بدون تعب كه در آن تنها لذت حصول علم مىباشد و پرواضح است حصول چيزى كه در آن دو لذّت است خاطرش گراميتر از چيزى استكه در حصولش يك لذّت بيشتر نمىباشد .
متن : و قد يعكس ، فان كان اسم اشارة فلكمال العناية بتمييزه ، لاختصاصه به حكم بديع كقوله :
كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه * و جاهل جاهل تلقاه مرزوقا
هذا الّذى ترك الاوهام حائرة * و صيّر العالم النّحرير زنديقا
شرح عربى و قد يعكس وضع المضمر موضع المظهر اى يوضع المظهر موضع المضمر ، فان كان ، المظهر الذى وضع موضع المضمر اسم اشارة فلكمال العناية بتمييزه اى تمييز المسند اليه لاختصاصه به حكم بديع كقوله كم عاقل عاقل ، هو وصف عاقل الاوّل بمعنى كامل العقل ، متناه فيه ، اعيت اى اعيته و اعجزته او اعيت عليه و صعبت مذاهبه اى طريق معاشه .
و جاهل ، جاهل تلقاه مرزوقا .
هذا الذى ترك الاوهام حائرة ، و صيّر العالم النحرير ، اى المتقن من نحر الامور علما ، اتقنها زنديقا ، كافرا ، نافيا للصّانع العدل الحكيم .
فقوله [ هذا ] اشارة الى حكم سابق غير محسوس و هو كون العاقل محروما و الجاهل مرزوقا ، فكان القياس فيه الاضمار ، فعدل الى اسم