ذلك لم يكن ، قال له ذو اليدين :
بل بعض ذلك قد كان .
و معلوم انّ الثّبوت للبعض انّما ينافى النّفى عن كلّ فرد لا النفى عن المجموع .
ترجمه
مصنّف گويد :
و اگر لفظ [ كلّ ] در حيّز نفى داخل نشود نفى شامل هرفردى مىگردد مانند فرموده نبىّ اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در وقتى كه ذو اليدين بمحضر حضرتش عرض نمود : آيا نماز قصر است يا شما فراموش نموديد ؟
حضرت فرمودند : هيچيك از ايندو نبوده است .
شارح گويد :
كلمه [ الّا ] يعنى و اگر كلمه [ كلّ ] در حيّز نفى داخل نشده باشد يعنى لفظا بر نفى مقدّم شده و معمول فعل منفى باشد در اين صورت نفى تعميم پيدا كرده و تمام افراد مضافاليه [ كلّ ] را شامل شده و فعل را از تمام افراد نفى مىكند .
سپس در ذيل [ ذو اليدين ] مىگويد :
اين نام شخصى از اصحاب پيامبر اكرم مىباشد .
آنگاه بدنبال [ اقصرت الصّلوة ] مىنويسد :
كلمه [ صلوة ] مرفوع است تا فاعل [ اقصرت ] باشد .
و پس از آن در ذيل [ كلّ ذلك لم يكن ] مىگويد :
اين عبارت فرموده نبىّ اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است و معناى آن اينستكه :
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 565
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٥٦٥