او غير فعل نحو ذلك : ما كلّ متمنى المرء حاصلا .
او معمولة للفعل المنفى الظاهر انّه عطف على داخلة و ليس بسديد لانّ الدخول فى حيّز النّفى شامل لذلك و كذا لو عطفتها على اخرت بمعنى او جعلت معمولة لانّ التأخير عن اداة النفى ايضا شامل له ، اللهم الّا ان يخصّص التأخير بما اذا لم تدخل الاداة على فعل عامل فى كلّ على ما يشعر به المثال و المعمول اعمّ من ان يكون فاعلا او مفعولا او تأكيدا لاحدهما او غير ذلك نحو : ما جاء القوم كلّهم فى تأكيد الفاعل او ما جاء كل القوم فى الفاعل و قدّم التأكيد على الفاعل لانّ [ كلا ] اصل فيه .
او لم آخذ كلّ الدّراهم فى المفعول المتأخر او كل الدّراهم لم آخذ فى المفعول المتقدّم و كذا لم آخذ الدّراهم كلّها او الدّراهم كلّها لم آخذ ففى جميع هذه الصّور توجّه النّفى الى الشمول خاصة لا الى اصل الفعل .
و افاد الكلام ثبوت الفعل او الوصف لبعض ممّا اضيف اليه [ كلّ ] ان كانت كلّ فى المعنى فاعلا للفعل او الوصف المذكور فى الكلام او افاد تعلّقه اى تعلّق الفعل او الوصف به اى ببعض ممّا اضيف اليه [ كلّ ] ان كان [ كلّ ] فى المعنى مفعولا للفعل او الوصف و ذلك بدليل الخطاب و شهادة الذّوق و الاستعمال .
و الحقّ انّ هذا الحكم اكثرى لا كلّى بدليل قوله تعالى : و اللّه لا يحب كلّ مختال فخور ، و اللّه لا يحب كلّ كفّار اثيم ، و لا تطع كلّ حلّاف مهين .
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 558
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٥٥٨