در عبارت دوّمى گفته است : انّ الفاعل هو الّذى لا يتقدّم بوجه ما .
متن : ثمّ لا نسلّم امتناع ان يراد المهر شرّ لا خير .
شرح عربى ثمّ لا نسلّم امتناع ان يراد المهر شرّ لا خير كيف و قد قال الشيخ عبد القاهر قدّم شرّ لان المعنى الّذى اهرّه من جنس الشّر لا من جنس الخير .
ترجمه
مصنّف گويد :
پس از اشكال مذكور مىگوئيم :
قبول نداريم كه ممتنع باشد از مثال گذشته چنين اراده شود :
المهرّ شرّ لا خير .
شارح گويد :
چگونه اراده مزبور را ممتنع بدانيم و حال آنكه شيخ عبد القاهر [ شرّ ] را مقدّم كرده است زيرا معنا چنين است : انّ الّذى اهرّه من جنس الشرّ لا من جنس الخير :
امرى كه او را بصدا درآورده است فقط از جنس شرّ است نه از جنس خير .
شرح فارسى :
توضيح
اشكال سوم
اشكال سوّم مصنّف بر سكّاكى اينستكه ادعاى امتناعى را كه سكّاكى در معناى شرّ اهرّ ذا ناب نمود و گفت ممتنع است بگوئيم معناى اينمثال اينست كه مهرّ فقط شرّ است نه خير صحيح نمىباشد زيرا چگونه اين امتناع را بپذيريم در حالى كه شيخ
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 518
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٥١٨