همانطوريكه شمول حكم براى ماهيّت متحقّقه و موجوده لازم دارد كه هرجا اين ماهيّت تحقّق پيدا كند يعنى در هرفردى كه يافت شود حكم نيز موجود باشد .
و اينكه براى مفرد محلّى بالف و لام يا نكره در سياق نفى صفت را به صيغه جمع نمىآورند مجرّد مراعات تشاكل لفظى استكه نحاة و ادباء به آن اهميّت بسزائى قائل هستند .
دوّم : مفرديكه بعد از دخول ادات افاده استغراق مىكند معناى آن جماعت يا مجموع نيست تا گفته شود اين معنا با افراد تناف دارد بلكه معنايش شمول حكم براى فرد ، فرد و آحاد اين مفرد است و اين معنا با افراد تنافى ندارد و لذا صفت آن را به صيغه جمع نمىآورند اگر چه اخفش نحوى مثال : اهلك النّاس الدّينار الصفر و الدّرهم البيض را از اهل لسان نقل نموده كه در اين مثال ( الصفر و البيض ) جمع بوده و صفت مفرد يعنى ( الدّينار و الدّرهم ) واقع شدهاند ولى اين نقل اولا معلوم نيست صحيح باشد و بر فرض صحّت از استعمالات شاذّه و نادره مىباشد .
متن : و بالاضافة لانّها اخصر طريق نحو : هو اى مع الركب اليمانين مصعد .
شرح عربى و بالاضافة اى تعريف المسند اليه بالاضافة الى شئ من المعارف لانّها اى الاضافة اخصر طريق الى احضاره فى ذهن السّامع نحو : هو اى اى مهو اى و هذا اخصر من الّذى اهواه و نحو ذلك و الاختصار مطلوب لضيق المقام و فرط السّأمة لكونه فى السجن و الحبيب على الرّحيل .
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 413
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤١٣