قوله : و انّ ذلك هو المائز بين الحقيقة و المجاز : مشار اليه « ذلك » الافتقار الى القرينة مىباشد .
قوله : و امّا تأخيرها عن وقت التّكلّم الخ : ضمير در « تأخيرها » به قرينه راجع است .
قوله : فلم ينقل على المنع منه مطلقا : ضمير در « منه » به تأخير از وقت تكلّم راجع است و مقصود از « مطلقا » اينست كه نه در مجمل و نه در عامّ مخصوص .
قوله : و ما يتخيّل من استلزامه الاغراء بالجهل : ضمير در « استلزامه » به تأخير بيان از وقت تكلّم راجع است .
قوله : فيكون قبيحا : ضمير در « يكون » به تأخير راجع است .
قوله : و انتفائه فيما قبل وقت الحاجة : ضمير در « انتفائه » به احتمال تجوّز عود مىكند .
قوله : على ثبوت منع التّأخير مطلقا : چه از وقت حاجت و چه از زمان تكلّم و خطاب .
قوله : و قد فرضنا عدمه : يعنى عدم ثبوت منع از تأخير بطور مطلق .
قوله : و قولهم الاصل الخ : ضمير در « قولهم » به علماء راجع بوده و اين كلمه مبتداء و خبرش « معناه » مىباشد .
قوله : معناه انّ اللّفظ الخ : ضمير در « معناه » به قولهم راجع است .
قوله : تجرّده عنها : ضمير در « تجرّده » به كلام و در « عنها » به قرينه عود مىكند .
قوله : يحمل على الحقيقة لا مطلقا : و لو مع عدم فوات وقت القرينة .
قوله : يدلّك على هذا : مشار اليه « هذا » حمل بر معناى حقيقى در صورت گذشتن زمان نصب قرينه مىباشد .
قوله : انّه لا نزاع : ضمير در « انّه » به معناى « شأن » مىباشد .
تفصيل الفصول في شرح معالم الأصول (فارسى) — صفحة 1155
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١١٥٥