قلنا حضور زمان الحاجة ليس بمؤثّر فى دلالة اللّفظ ، فان دلّ اللّفظ على العموم فيه فانّما يدلّ بشيء يرجع اليه و ذلك قائم قبل وقت الحاجة .
على انّ وقت الحاجة انّما يعتبر فى القول الّذى يتضمّن تكليفا ، فامّا ما لا يتعلّق بالتّكليف من الاخبار و ضروب الكلام فيجب ان يجوز تأخير البيان فيه عن وقت الخطاب الى غيره من مستقبل الاوقات و هذا يؤدّى الى سقوط الاستفادة من الكلام .
ترجمه :
سؤال
دلالتكننده بودن متكلّم به وسيله لفظ عامّ بر خصوص در وقت خطاب نبوده تا اشكال و محذور نامبرده پيش بيايد بلكه اين معنا در وقت حاجت بفعل مستقرّ و ثابت است .
جواب
حضور زمان حاجت و فرارسيدنش در دلالت لفظ اصلا مؤثّر نيست ، لذا اگر لفظ در اين زمان بر عموم دلالت كند به ناچار اين دلالت مستند به امرى بوده كه مآلش بلفظ عامّ مىباشد و آن پيش از وقت حاجت نيز قائم و حاصل بوده است و آن عبارتست از وضع واضع بنابراين محذور و ايراد دوّم پيش مىآيد كه لفظ به معنائى دلالت كرده كه بر خلاف مراد و مقصود متكلّم است .
و اگر در اين زمان بر خصوص دلالت كند لازمهاش همان اشكال اوّل است يعنى متكلّم با لفظى كه بر معنايش كوچكترين دلالتى را ندارد مخاطب را مورد تكليف قرار داده است .
تفصيل الفصول في شرح معالم الأصول (فارسى) — صفحة 1133
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١١٣٣