همان زمان عزم و تصميم بر ترك عاصى محسوب مىگردد .
قوله : اذا تبيّن له : ضمير در « تبيّن » به مولى و در « له » به مخاطب راجع است و مىتوان كلمه « تبيّن » را به صيغه مجهول قرائت كرده و ضمير نائب فاعلى در آن را به مراد راجع دانسته و ضمير در « له » را به مخاطب عائد بدانيم .
قوله : و امّا حجّتهم على منع تأخير بيان غير المجمل : ضمير در « حجّتهم » به مانعين راجع بوده و مقصود از « غير مجمل » عامّ و مطلق و منسوخ مىباشد .
متن :
و احتجّ المرتضى على جواز تأخير بيان المجمل بنحو ما ذكرناه و هو انّه لا يمتنع ان يفرض فيه مصلحة دينيّة يحسن لاجلها ، قال :
و ليس لهم ان يقولوا هاهنا وجه قبح و هو الخطاب بما لا يفهم المخاطب معناه ، فانّ هذه الدّعوى منهم غير صحيحة لانّا نعلم ضرورة انّه يحسن من الملك ان يدعوا بعض عمّاله ، فيقول :
قد ولّيتك البلد الفلانى و عوّلت على كفايتك ، فاخرج اليه فى غد او فى وقت بعينه و انا اكتب لك تذكرة بتفصيل ما تعمله و تأتيه و تذره ، اسلّمها اليك عند توديعك او انفذها اليك عند استقرارك فى عملك .
و ايضا فتأخير العلم بتفصيل صفات الفعل ليس باكثر من تأخير اقدار المكلّف على الفعل و لا خلاف فى انّه لا يجب ان يكون فى حال الخطاب قادرا اوّلا على سائر وجوه التّمكّن فكذلك العلم بصفته .
هذا ملخّص كلامه فى الاحتجاج للشّقّ الاوّل من مذهبه و هو جيّد ، واضح ، لا نزاع فيه .
ترجمه
استدلال مرحوم سيّد مرتضى بر جواز تأخير بيان مجمل
مرحوم سيّد مرتضى بر جواز تأخير بيان مجمل به همان تقريرى كه ما