مىگيرد ، بنابراين اگر بخواهيم حكم يكى از دو جمله را بمجرّد تشابه معنوى كه باهم دارند به ديگرى سرايت بدهيم قطعا نام آن استدلال و اقامه برهان نبوده بلكه تمسّك به قياس در لغت مىباشد .
قوله : انّه قياس فى اللّغة : ضمير در « انّه » به دليل دوّم راجع است .
متن :
و عن الثّالث :
بانّ ذكر المشيّة عقيب الجمل ليس باستثناء و لا شرط ، لانّه لو كان استثناء لكان فيه بعض حروفه و لو كان شرطا على الحقيقة لما صحّ دخوله على الماضى و قد يذكر المشيّة فى الماضى فيقول القائل :
حججت و زرت إن شاء الله تعالى .
و انّما دخلت المشيّة فى كلّ هذه المواضع ليقف الكلام عن النّفوذ و المضىّ لا لغير ذلك .
ترجمه :
جواب مرحوم مصنّف از استدلال سوّم
مرحوم مصنّف مىفرماين :
جواب از استدلال سوّم اينست كه ذكر كلمه مشيّت بدنبال جملات از قبيل ذكر ادات استثناء بوده و نه كلمه شرط مىباشد چه آنكه اگر از ادات استثناء مىبود مىبايد برخى از حروف استثناء در آن ديده شود درحالىكه اينطور نيست و نيز اگر شرط حقيقى به حساب مىآمد دخولش بر فعل ماضى نبايد صحيح تلقّى گردد و حال آنكه بسيار ديده شده كه كلمه مشيّت را بر فعل ماضى داخل مىكنند چنانچه مىگويند :
حججت و زرت إن شاء الله ( حجّ كرده و زيارت بجاى آوردم اگر خداوند بخواهد ) .
تفصيل الفصول في شرح معالم الأصول (فارسى) — صفحة 903
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٩٠٣