ازاينرو اين فرد حتما مراد متكلّم مىباشد .
قوله : و يبقى ما عداه مشكوكا فيه : ضمير در « ما عداه » به اقلّ مراتب خصوص راجع است .
قوله : بوجه : يعنى بوجه من الوجوه .
متن :
و بهذا يظهر الجواب عن الكلام الاخير و هو لبعض العامّة الّذى وافق للشّيخ ، فانّا نمنع كون اللّفظ حقيقة فى كلّ مرتبة و انّما هو للقدر المشترك بينها ، فلا دلالة له على خصوص احدها و لئن سلّمنا كونه حقيقة فى كلّ منها لكان الواجب حينئذ التّوقّف على ما هو التّحقيق من انّ المشترك لا يحمل على شىء من معانيه الّا بالقرينة و انّ استعماله فى جميعها لا يكون الّا مجازا ، فيحتاج فى الحمل عليه الى الدّليل .
ترجمه :
جواب مرحوم مصنّف از استدلال بعض العامّة كه در مدّعا با مرحوم شيخ موافقت كردهاند
مرحوم مصنّف مىفرماين :
با جوابى كه تقرير شد و تحقيقى كه نموديم جواب از كلام اخير كه برخى از عامّه آن را گفتهاند و در مدّعا با مرحوم شيخ توافق دارند معلوم و ظاهر مىگردد چه آنكه در جواب اين مستدلّ و قائل مىگوييم :
قبول نداريم كه لفظ جمع نكره در هر مرتبهاى از مراتب جمع حقيقت باشد بلكه صرفا براى قدر مشترك بين آنها بوده ازاينرو دلالتى بر هيچيك از مراتب بخصوص ندارد .
و بفرض بپذيريم كه در هريك از مراتب حقيقت باشد لازمه اين اعتقاد آنست كه وقتى آن را بدون قرينه القاء كنند بايد توقّف نموده و بر هيچيك از مراتب حمل نكرد چنانچه رأى مطابق با تحقيق در باب مشترك اينست كه
تفصيل الفصول في شرح معالم الأصول (فارسى) — صفحة 729
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٧٢٩