قوله : عندنا : يعنى نزد ما طائفه اماميّه كه به تخطئه قائل هستيم .
قوله : فله وجه : ضمير در « فله » به ما يقال راجع است .
قوله : فكانّه لهم : ضمير در « فكانّه » به ما يقال و در « لهم » به مصوّبه راجع است .
قوله : و تبعهم فيه : ضمير در « تبعهم » به مصوّبه و در « فيه » به ما يقال راجع است .
قوله : من لا يوافقهم على هذا الاصل : كلمه « من موصوله » فاعل است براى « تبعهم » و مقصود از آن مرحوم علّامه حلّى است و ضمير مفعولى در « يوافقهم » به مصوّبه راجع است و مراد از « اصل » مبنا و عقيده تصويب مىباشد .
متن :
اصل اعلم انّ لبعض العلوم تقدّما على بعض امّا لتقدّم موضوعه او لتقدّم غايته او لاشتماله على مبادى العلوم المتأخّرة او لغير ذلك من الامور الّتى ليس هذا موضع ذكرها .
و مرتبة هذا العلم متأخّرة عن غيره بالاعتبار الثّالث لافتقاره الى ساير العلوم و استغنائها عنه .
ترجمه :
مناط تقديم و تأخير در بين علوم
مخفى نماند كه بعضى از علوم بر برخى ديگر مقدّم مىباشند و جهت آن يا اينست كه موضوعشان مقدّم بوده و يا غايت و غرض مترتّب بر آنها تقدّم بر علوم ديگر دارد و يا بخاطر اينست كه مشتمل بر مبادى و مقدّمات علوم متأخّر از خود مىباشند و يا بجهات ديگرى اين تقدّم در آنها پيدا شده كه ذكر آنها