قوله : و لا منهما و من المكروه : ضمير در « منهما » به اباحه و استحباب راجع مىباشد .
قوله : كما ذهب اليه بعض العامّة : ضمير در « اليه » به اعمّ از استحباب و اباحه و مكروه راجع است .
قوله : بل ربّما ردّ ذلك بعضهم : مشاراليه « ذلك » قول ببقاء خصوص استحباب مىباشد .
قوله : للقائل به : ضمير در « به » به خصوص استحباب راجع است .
متن : و توضيحه :
انّ الوجوب لمّا كان مركّبا من الاذن فى الفعل و كونه راجحا ممنوعا من تركه و كان رفع المنع من التّرك كافيا فى رفع حقيقة الوجوب لا جرم كان الباقى من مفهومه هو الاذن فى الفعل مع رجحانه ، فاذا انضمّ اليه الاذن فى التّرك على ما اقتضاه النّاسخ تكمّلت قيود النّدب و كان هو الباقى .
ترجمه :
توضيح و شرح
توضيح آنكه :
وجوب چون مركّب است از اذن در فعل و رجحانى كه از تركش ممنوع هستيم و رفع منع از ترك در رفع حقيقت وجوب كافى بوده لاجرم آنچه از مفهوم آن پس از رفع قيد مزبور باقى مىماند عبارت مىشود از :
اذن در فعل با رجحان آن و وقتى اذن در ترك را كه مقتضاى دليل ناسخ است به اين مفهوم ضميمه نموديم تمام قيود ندب تكميل شده و مىتوان گفت پس از نسخ وجوب همين ندب باقى مىباشد .
قوله : توضيحه : يعنى توضيح بقاء ندب پس از نسخ وجوب .
قوله : و كونه راجحا ممنوعا من تركه : ضمير در « كونه » و « تركه » به فعل راجع است .