قوله : ينقطع التكليف به : كلمه « ينقطع » يعنى ساقط مىشود و ضمير در « به » به فعل راجع است .
قوله : و قبله لا يعلم : ضمير در « قبله » به فعل راجع بوده و ضمير فاعلى در « لا يعلم » به مكلّف عود مىكند .
قوله : لجواز ان لا يوجد شرط من شروطه : يعنى لامكان انتفاء الشّرط پس كلمه « جواز » به معناى امكان بوده و ضمير مجرورى در « شروطه » به فعل راجع است .
قوله : فلا يكون مكلّفا : ضمير در « يكون » به مأمور راجع است .
قوله : قد يحصل له العلم : ضمير در « له » به مأمور عود مىكند .
قوله : فانّه مع الفعل فيه و بعده ينقطع : ضمير در « فانّه » به مكلّف راجع بوده و ضمير در « فيه » به كلّ جزءجزء راجع بوده چنانچه ضمير در « بعده » نيز همينطور مىباشد .
قوله : يجوز ان لا يبقى بصفة التّكليف : ضمير در « لا يبقى » به مكلّف عود مىكند .
قوله : هو بقائه بالصّفة فيه : ضمير « هو » به شرط راجع بوده و ضمير مجرورى در « فيه » به جزء قبل از فعل عود مىكند و اين جارّ و مجرور يعنى « فيه » متعلّق است به « لا يعلم » .
متن :
الثّالث لو لم يصحّ لم يعلم ابراهيم عليه السّلام وجوب ذبح ولده ، لانتفاء شرطه عند وقته و هو عدم النّسخ و قد علم و الّا لم يقدم على ذبح ولده و لم يحتج الى فداء .
تفصيل الفصول في شرح معالم الأصول (فارسى) — صفحة 541
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٥٤١