معناى حقيقى آنكه دخول بدون كفش و معناى مجازى كه دخول با كفش و سواره باشد قصد كرد .
قوله : بعد ابطال الاولى : يعنى بعد ابطال الحجّة الاولى .
قوله : و تزيد الحجّة على مجازيّته : يعنى دليل بر مجازى بودن استعمال كه حجّت اوّلى از اخيرين باشد از حجّت دوّمى مزيّتى دارد و آن اينست كه مستدلّ در اين استدلال از محلّ نزاع خارج شده ولى در حجّت دوّمى چنين نمىباشد .
قوله : بانّ فيها : ضمير در « فيها » به « الحجّة على مجازيّته » راجعست .
قوله : على ان يكون كلّ منهما : ضمير در « منهما » به معنيين عود مىكند .
قوله : و ما ذكر فى الحجّة : يعنى « الحجّة على مجازيّته » .
قوله : فهو معنى ثالث لهما : ضمير « هو » به « معنى مجازى شامل للمعنى الحقيقى و المجازي الاوّل » راجع است .
و ضمير در « لهما » به معناى حقيقى و مجازى عود مىكند .
قوله : و هذا لا نزاع فيه : مشاراليه « هذا » استعمال لفظ در عموم المجاز مىباشد .
قوله : فانّ النّافى لصحّته : يعنى صحّت استعمال لفظ در معناى حقيقى و مجازى .
قوله : فيتناول دخولها حافيا : ضمير در « يتناول » به « الدّخول » و در « دخولها » به دار راجع است و مقصود از « حافيا » پاى برهنه و بدون كفش مىباشد .
قوله : و هو الحقيقة : ضمير « هو » به « دخولها حافيا » عود مىكند .
قوله : و ناعلا : يعنى با كفش .
قوله : و هما مجازان : ضمير « هما » به ناعلا و راكبا عود مىكند .
متن : و التّحقيق عندى فى هذا المقام :
تفصيل الفصول في شرح معالم الأصول (فارسى) — صفحة 202
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٠٢