ادّعاء و دفع آن
اگر ادّعاء شود :
وجوب قضاء بر صدق فوت مترتّب است و با اصل مذكور ( اصالة عدم الاتيان ) نمىتوان فوت را اثبات نمود تا بوجوب قضاء حكم كرد .
بلى ، اگر وجوب قضاء بر مجرّد عدم اتيان بارگردد البتّه با اصل يادشده مىتوان آن را اثبات كرد و در نتيجه وجوب قضاء تثبيت مىشود ولى همانطورى كه گفتيم وجوب قضاء بر فوت مترتّب است نه صرف عدم اتيان .
در جواب مىگوئيم :
اين ادّعاء مدفوع و ممنوع است زيرا از اخبار و كلمات علماء اينطور استفاده مىشود كه مقصود از « فوت » همان مجرّد ترك و عدم اتيان مىباشد و همانطورى كه در فقه بيان كرديم ايندو با هم متّحد بوده و صرفا از نظر لفظ و عبارت با يكديگر متغاير مىباشند .
شرح مقصود
قوله : لما يظهر من الاخبار الخ : از جمله اين اخبار سه خبر صحيح ذيل است :
الف : صحيحه زراره از مولانا ابيجعفر عليه السّلام قال :
سئلته عن رجل صلّى ركعتين به غير طهور او نسى صلوة لم يصلّها او قام عنها ؟
قال : يقضيها اذا ذكرها فى اىّ ساعة ذكرها من ليل او نهار .
ب : صحيحه معاوية بن عمّار ، قال :
سمعت ابا عبد اللّه عليه السّلام يقول :
خمس صلوات لا تترك على كلّ حال الى ان قال :
و اذا نسيت فصلّ اذا ذكرت .
ج : صحيحة محمّد بن مسلم قال :
سئلت ابا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل صلّى الصّلوة و هو جنب اليوم و اليومين و الثلاثة .
ثمّ ذكر بعد ذلك ، قال :