نمىباشد .
قوله : لانّ الظّاهر من هذه الاخبار : يعنى اخبار من بلغ .
قوله : و كونه الدّاعى على العمل : ضمير در « كونه » به بلوغ ثواب راجع است .
قوله : و يؤيّده : ضمير منصوبى به كون العمل متفرّعا على البلوغ راجع است .
قوله : تقييد العمل فى غير واحد من تلك الاخبار الخ : مانند خبر محمّد بن مروان از مولانا ابى عبد اللّه عليه السّلام قال : من بلغه عن النّبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شيئ من الثواب ، ففعل ذلك طلب قول النّبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لم يقله .
مقاله مرحوم محقّق بارفروشى در شرح كبير
مرحوم محقّق بارفروشى مىفرماين :
وجه تأييد آنست كه عمل در اين روايت متفرّع بر طلب قول نبى اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و التماس ثوابيكه وعده داده شده مىباشد كما اينكه در ساير اخبار نيز همينطور مىباشد و مرجع اين امر بالاخره بآنستكه اتيان بفعل به منظور تحصيل ثواب و از باب احتياط مىباشد نهايت ثواب منجّز است براى اينفعل و اتيانش به اين عنوان و پرواضح است كه حكم به تنجّز ثواب بر فعل معنون به اين عنوان دلالت بر مستحب بودن آن ندارد ، بنابراين تمسّك به اين اخبار ( اخبار من بلغ ) مغاير با تمسّك باخبار احتياط نبوده بلكه عين آن مىباشد .
مضافا به بيان و تقريرى كه برخى ايراد كرده و فرمودهاند :
بفرض تمسّك به اين اخبار مغاير با تمسّك به اخبار احتياط باشد مىبايد ايندسته از احاديث را ادون از اخبار احتياط بدانيم زيرا در اين احاديث داعى بر عمل طلب ثواب و اجرى كه در كلام پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آمده قرار داده شده بخلاف اخبار احتياط زيرا داعى بر عمل در آنها انقياد و اطاعت حكميّه بوده لذا ثواب بخاطر احتياط مىباشد .
قوله : و حينئذ : يعنى و حين استقلّ العقل باستحقاق العامل المدح و الثواب .