تخيير حكم ابتدائى است .
5 - حكم ، تخيير استمرارى است يعنى تا ما دامى كه علم به تكليف واقعى پيدا نكرده مخيّر است بهركدام از خبرين كه خواست عمل نمايد .
سپس مرحوم مصنّف مىفرماين :
البتّه مقام اينجا مقتضى نيست در اطراف اقوال مذكور شرح و بسط دهيم چه آنكه مقصود اصلى ما در اينجا تنها نفى وجوب احتياط و تضعيف كلام اخبارىها مىباشد .
قوله : مرجّحا لما يوافقه : يعنى مرجّحا للخبر المعارض الّذى يوافق البرائة .
قوله : محلّ ذكرها : يعنى ذكر هذه الوجوه .
متن :
بقى هنا شيئ و هو انّ الاصوليّين عنونوا فى باب التّراجيح الخلاف فى تقديم الخبر الموافق للاصل على المخالف و نسب تقديم المخالف و هو المسمّى بالناقل الى اكثر الاصوليّين بل الى جمهورهم منهم العلّامة قدّس سرّه .
و عنونوا ايضا مسئلة تقديم الخبر الدّالّ على الاباحة على الدّاّ على الحظر و الخلاف فيه و نسب تقديم الحاظر على المبيح الى المشهور بل يظهر من المحكى عن بعضهم عدم الخلاف فى ذلك .
ترجمه :
اختلاف و اتّفاق اصوليّون در مسئله ناقل و مقرّر و حاظر و مبيح
مطلبى در اينجا باقى ماند و آن اينستكه :
اصوليّون در باب تراجيح اين خلاف را عنوان نمودهاند كه آيا خبر موافق با اصل بر مخالف با آن مقدّم بوده يا امر به عكس مىباشد .
و سپس تقديم مخالف با اصل يعنى ناقل را بر موافق به اكثر اهل اصول بلكه به جمهور ايشان از جمله مرحوم علّامه حلّى قدّس سرّه نسبت دادهاند .
و نيز در همين باب مسئله تقديم خبرى كه بر اباحه دلالت داشته نسبت به خبرى كه دلالت بر حظر مىنمايد را عنوان نموده و فرمودهاند :