شرح مقصود قوله : فقد ادّعاه السيّد المرتضى : ضمير منصوبى در « ادّعاه » به اجماع راجع است .
مؤلّف گويد :
اين ادّعا را مرحوم سيّد در جواب مسائل تبّانيات نموده و عين عبارتش طبق نقل مرحوم صاحب معالم چنين است :
انّ اصحابنا لا يعملون بخبر الواحد و انّ ادعاء خلاف ذلك عليهم دفع للضّرورة ، لانّا نعلم علما ضروريّا لا يدخل فى مثله ريب و لا شكّ انّ علماء الشّيعة الاماميّة يذهبون الى انّ اخبار الآحاد لا يجوز العمل بها فى الشّريعة و لا التّعويل عليها و انّها ليست حجّة و لادلة و قد ملأ و الطّوامير و سطروا الاساطير فى الاحتجاج على ذلك و النّقض على مخالفيهم فيه الخ :
قوله : و قد اعترف بذلك الشّيخ : مشار اليه « ذلك » اجماع بر عدم جواز عمل بخبر واحد است .
قوله : الّا انّه اوّل : ضمير در « انّه » به شيخ ( ره ) راجع است .
قوله : و هو ظاهر المحكىّ : ضمير « هو » به اجماع بر عدم جواز عمل بخبر واحد عود مىكند .
متن : و الجواب امّا عن الآيات : فبانّها بعد تسليم دلالتها عمومات مخصّصة بما سيجيء من الادلّة .
و امّا عن الاخبار : فعن الرّواية الاولى ، فبانّها خبر واحد لا يجوز الاستدلال بها على المنع عن الخبر الواحد .
و امّا اخبار العرض على الكتاب فهى و ان كانت متواترة بالمعنى الّا انّها بين طائفتين .
إحداهما : ما دلّ على طرح الخبر الّذى يخالف الكتاب .
و الثّانية : ما دلّ على طرح الخبر الّذى لا يوافق الكتاب .
امّا الطّائفة الاولى : فلا تدلّ على المنع عن الخبر الّذى لا يوجد مضمونه فى الكتاب و السّنّة .
تشريح المقاصد في شرح الفرائد (فارسى) — صفحة 574
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٥٧٤