قوله : لاشتمالها على وسائط : ضمير در « اشتمالها » به روايات مأثوره عود مىكند .
قوله : قال حدّثنى الصّدوق : فاعل « قال » ضميرى است كه به مفيد راجع است .
قوله : قال حدّثنى ابى : ضمير در « قال » به صدوق عود مىكند .
قوله : قال حدّثنى الصّفّار : ضمير در « قال » به ابى راجعست .
قوله : قال كتبت الىّ العسكرى : ضمير در « قال » به صفّار عائد است .
قوله : فاذا حكم به صدقه : يعنى بصدق قول الشّيخ ( ره ) .
قوله : و ثبت شرعا انّ المفيد حدّث الشّيخ بقوله « حدّثنى الصّدوق » : كلمه « واو » عاطف تفسير بوده و جمله « ثبت شرعا الخ » مفسّر « حكم به صدقه » مىباشد و ضمير در « بقوله » به مفيد ( ره ) راجع است .
قوله : فهذا الاخبار اعنى قول المفيد الثّابت بخبر الشّيخ « حدّثنى الصّدوق » : جمله « حدثنى الصدوق » مفسّر « قول المفيد » مىباشد .
قوله : و هو المفيد : ضمير « هو » به عادل راجعست .
قوله : و انّ الصّدوق حدّثه : كلمه « واو » عاطف تفسير بوده و « انّ » به فتح همزه و اين كلمه با اسم و خبرش مفسّر « نحكم به صدقه » مىباشند .
ضمير فاعلى در « حدّثه » بصدوق و ضمير مفعولى به مفيد راجع است .
قوله : فيكون كما لو سمعنا من الصّدوق اخباره : ضمير مستتر در « فيكون » به خبر مفيد راجع است و ضمير مجرورى در « اخباره » به صدوق عود مىكند .
قوله : كما لو سمعنا ايّاه يحدّث بقوله الخ : ضمير « ايّاه » به پدر صدوق عائد است .
متن : هذا ، و لكن قد يشكل الامر بانّ ما يحكيه الشّيخ عن المفيد اذا صار خبرا للمفيد به حكم وجوب التّصديق فكيف يصير موضوعا لوجوب التّصديق الّذى لم يثبت موضوع الخبريّة الّا به .
او يشكل بانّ الآية انّما تدلّ على وجوب تصديق كلّ مخبر و معنى وجوب تصديقه ليس الّا ترتيب الآثار الشرعيّة المترتّبة على صدقه عليه ، فاذا قال المخبر انّ زيدا عدل فمعنى وجوب تصديقه ، وجوب ترتيب الآثار الشرعيّة المترتّبة على عدالة زيد من جواز الاقتداء به و قبول شهادته .
تشريح المقاصد في شرح الفرائد (فارسى) — صفحة 660
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٦٦٠