تواتر ثبت لشخص ممّا يستلزم فى نفس الامر عادة تحقّق المخبر به .
فاذا اخبر بالتّواتر فقد اخبر باخبار جماعة افاد له العلم بالواقع .
و قبول هذا الخبر لا يجدى شيئا ، لانّ المفروض انّ تحقّق مضمون المتواتر ليس من لوازم اخبار الجماعة الثابتة بخبر العادل .
نعم : لو اخبر باخبار جماعة يستلزم عادة لتحقّق المخبر به بان يكون حصول العلم بالمخبر به لازم الحصول لاخبار الجماعة كان اخبر مثلا باخبار الف عادل او ازيد بموت زيد و حضور جنازته كان اللّازم من قبول خبره الحكم بتحقّق الملزوم و هو اخبار الجماعة ، فيثبت اللّازم و هو تحقّق موت زيد .
الّا انّ لازم من يعتمد على الاجماع المنقول و ان كان اخبار النّاقل مستندا الى حدس غير مستند الى المبادى المحسوسة المستلزمة للمخبر به هو القول بحجّيّة التّواتر المنقول .
لكن ليعلم انّ معنى قبول نقل التّواتر مثل الاخبار بتواتر موت زيد مثلا يتصوّر على وجهين :
ترجمه :
كلام در خبر متواتر منقول
مرحوم مصنّف پس از فراغت از سخن در اجماع منقول عنان كلام بجانب خبر متواتر منقول معطوف داشته و چنين مىفرماين :
از جميع آنچه در اجماع منقول ذكر نموديم سخن و گفتار در خبر متواتر منقول نيز ظاهر و آشكار مىشود يعنى مىگوئيم :
نقل تواتر در خبرى به اينكه ناقل مثلا بگويد اين امر به تواتر ثابت شده ملازم با حجّت بودن آن نيست و اينطور نمىباشد كه بمجرّد نقل شخص عادل و حكايتش خبرى را بعنوان تواتر حجّت بودن آن ثابت گردد اگرچه ما خبر واحد را حجّت بدانيم چه آنكه عنوان تواتر صفتى است در خبر كه به واسطه خبر دادن جماعتى كه اخبارشان براى سامع علمآور است تحقّق مىيابد و البتّه عدد اين جماعت مضبوط و محصور نيست بلكه باختلاف خصوصيّات مقامات و امتيازات موارد مختلف مىشود و بهر تقدير بايد گفت اينطور نيست كه هر تواترى كه براى شخصى ثابت شد با تحقّق مخبر به عادتا تلازم داشته و بمجرّد نقل در خارج ثابت گردد .