و يدلّ عليه مع ذلك ما دلّ على حجّيّة خبر الثّقة العدل بقول مطلق و ما اقتضى كفاية الظّنّ فيما لا غنى عن معرفته و لا طريق اليه غيره غالبا اذا المعلوم شدّة الحاجة الى معرفة اقوال علماء الفريقين و آراء ساير ارباب العلوم لمقاصد شتّى لا محيص عنها كمعرفة المجمع عليه و المشهور و الشّاذ من الاخبار و الاقوال و الموافق للعامّة او اكثرهم و المخالف لهم و الثّقة و الاوثق و الاورع و الافقه و كمعرفة اللّغات و شواهدها المنثورة و المنظومة و قواعد العربيّة الّتى عليها يبتنى استنباط المطالب الشّرعيّة و فهم معانى الاقارير و الوصايا و ساير العقود و الايقاعات المشتبهة و غير ذلك ممّا لا يخفى على المتأمّل .
و لا طريق الى ما اشتبه من جميع ذلك غالبا سوى النّقل الغير الموجب للعلم و الرّجوع الى الكتب المصحّحة ظاهرا و ساير الامارات الظنّيّة ، فيلزم جواز العمل بها و التّعويل عليها فيما ذكر ، فيكون خبر الواحد الثّقة حجّة معتمدا عليها فيما نحن فيه و لا سيّما اذا كان النّاقل من الافاضل الاعلام و الاجلّاء الكرام كما هو الغالب ، بل هو اولى بالقبول و الاعتماد من اخبار الآحاد فى نفس الاحكام و لذا بنى على المسامحة فيه من وجوه شتّى بما لم يتسامح فيها كما لا يخفى .
ترجمه :
مقدّمه دوّم
مربوط به حجّت بودن نقل سببى است كه ذكر شد و در اين مقدّمه بيان مىشود كه اعتماد به آن جايز و مشروع است .
و وجه جواز اعتماد و حجّت بودن آنست كه :
نقل آن به منزله نقل فتاواى علماء و حكايت اقوال و عبارات ايشان براى مقلّدين و غير مقلّدين آنها است و نيز مىتوان آن را به منزله نقل ما عداى قول معصوم يا فعل و تقرير حضرتش عليه السّلام يعنى نقل روايات و اخبارى دانست كه مشتمل بر سؤالاتى است كه جواب آنها را مىتوان از نفس سؤالات فهميد و يا به مثابه نقل اقوال و افعالى است كه از آنها تقرير امام عليه السّلام را مىتوان تحصيل نمود و يا همچون حكايت امورى است مشابه اقوال و افعال يعنى متعلّقات آنها يا آنچه از ساير روات و نقلهاى كه در اسانيد و غير اسانيد قرار گرفتهاند .
و همچنين مىتوان گفت نقل سبب سابق الذكر مانند نقل شهرت و اتّفاق