قوله : و استظهرنا ذلك منهم : مشار اليه « ذلك » خطاء بوده و ضمير در « منهم » به ناقلين اجماع راجع است .
قوله : و سيجيء جملة منها : ضمير در « منها » به موارد راجع است .
متن : اذا عرفت انّ مستند خبر المخبر بالاجماع المتضمّن للاخبار من الامام عليه السّلام لا يخلو من الامور الثّلاثة المتقدّمة و هى السّماع عن الامام مع عدم معرفته بعينه و استكشاف قوله من قاعدة اللّطف و حصول العلم من الحدس .
و ظهر لك انّ الاوّل هنا غير متحقّق عادة لاحد من علمائنا المدّعين للاجماع ، و انّ الثّانى ليس طريقا للعلم ، فلا يسمع دعوى من استند اليه ، فلم يبق ممّا يصلح ان يكون مستندا فى الاجماعات المتداولة على السنة ناقليها الّا الحدس .
و عرفت انّ الحدس قد يستند الى مباد محسوسة ملزومة عادة لمطابقة قول الامام عليه السّلام نظير العلم الحاصل من الحواس الظّاهرة و نظير الحدس الحاصل لمن اخبر بالعدالة و الشّجاعة لمشاهدته آثارهما المحسوسة الموجبة للانتقال اليهما به حكم العادة او الى مباد محسوسة موجبة لعلم المدّعى بمطابقة قول الامام عليه السّلام من دون ملازمة عادية .
و قد يستند الى اجتهادات و انظار .
و حيث لا دليل على قبول خبر العادل المستند الى القسم الاخير من الحدس بل و لا المستند الى الوجه الثّانى و لم يكن هناك ما يعلم به كون الاخبار مستندا الى القسم الاوّل من الحدس وجب التّوقّف فى العمل بنقل الاجماع كسائر الاخبار المعلوم استنادها الى الحدس المردّد بين الوجوه المذكورة .
ترجمه :
حجّت نبودن اجماع منقول و وجوب توقّف در آن
مرحوم مصنّف در اين مقام كه تقريبا نتيجه بحث است به واسطه تنظيم مقدّماتى كوتاه كه از مطالب گذشته خلاصه شده چنين نتيجه مىگيرند كه اجماع منقول حجّت نبوده و در آن بايد توقّف نمود اين مقدّمات عبارتند از :
1 - دانسته شد كه مدرك خبر دادن مخبر به اجماعى كه مشتمل بر اخبار از