شكّ در دخول ماه رمضان حكم برمضان نمود .
و وقتى به مقتضاى روايت چنين حكمى نتوانستيم بنمائيم از متفرّعات آن اينست كه بگوئيم :
روزه واجب نيست مگر به دخول ماه رمضان علم و قطع حاصل شود .
اشكال بر تقريب مذكور
بسا در اشكال بتقرير مذكور گفته شده :
مراجعه باخبار وارده در حكم يوم الشّكّ موجب آن مىشود كه قطع پيدا كنيم به اينكه مقصود از يقين ، يقين بدخول ماه رمضان است يعنى در وجوب روزه يا وجوب افطار يقين و قطع به دخول ماه رمضان و خروجش لازم است و تا مادامىكه به فرارسيدن ماه رمضان يقين حاصل نكرديم گرفتن روزه واجب نيست چنانچه تا به خروجش قاطع نباشيم جايز نيست افطار نمائيم و پرواضح است اين معنا غير از استصحاب مىباشد و براى اطمينان بگفته ما و استفاده اين معنا از اخبار لازم است به بابى كه مرحوم صاحب وسائل در اين مسئله عنوان فرموده و اخبار آن را در آنجا متعرض شده مراجعه نمائيد تا شاهد بر صدق گفته ما برايتان قائم گردد .
تحرير و شرح
قوله : خبر الصّفّار : مقصود از « صفّار » محمّد بن الحسن الصفّار است كه در رجال وى را توثيق نموده و دربارهاش فرمودهاند داراى جلالت و وثاقت بوده است .
قوله : عن علىّ بن محمّد القاشانى : وى علىّ بن محمّد بن شيره القاشانى است كه در رجال او را تضعيف نمودهاند .
قوله : و يتفرّع عليه : ضمير در « عليه » به عدم جواز نقض يقين بشعبان