ثالثها : انّ قول الافضل اقرب من غيره جزما ، فيجب الاخذ به عند المعارضة عقلا .
ترجمه :
ادلّه قائلين بمنع تقليد غير اعلم
براى منع جواز تقليد غير اعلم به سه وجه استدلال شده :
الف : نقل كردهاند كه اجماع داريم بر تعيّن تقليد افضل .
ب : اخبارى كه دلالت دارند در صورت تعارض بين قول اعلم و غير اعلم قول اعلم ترجيح دارد چنانچه در مقبوله در غير آن اين مضمون به چشم مىخورد و يا برخى از اخبار دلالت دارند بر لزوم اختيار اعلم به منظور حكم كردن بين مردم چنانچه در حديث منقول از مولانا امير المؤمنين عليه السّلام منقولست :
اختر للحكم بين النّاس افضل رعيّتك ( اى مالك براى قضاوت بين مردم برترين يارانت را انتخاب نما ) .
ج : رأى مجتهد اعلم بطور جزم و قطع از رأى غير خود بواقع اقرب مىباشد ، بنابراين در وقت تعارض عقل حكم مىكند كه اخذ بقول او افضل است .
متن : و لا يخفى ضعفها :
امّا الاوّل : فلقوّة احتمال ان يكون وجه القول بالتّعيين للكلّ او الجلّ هو الاصل ، فلا مجال لتحصيل الاجماع مع الظّفر بالاتّفاق ، فيكون نقله موهونا مع عدم حجّيّة نقله و لو مع عدم وهنه .
و امّا الثّانى : فلانّ التّرجيح مع المعارضة فى مقام الحكومة لاجل رفع الخصومة الّتى لا تكاد ترتفع الّا به لا يستلزم التّرجيح فى مقام الفتوى كما لا يخفى .