ترجمه : سپس مرحوم مصنّف مىفرماين :
بلى ، اخبار به دلالت مطابقى يا بالملازمه بر جواز تقليد دلالت دارند چه آنكه برخى از آنها دلالت مىكنند كه تبعيّت قول علماء واجب است و بعضى ديگر مدلولشان اينست كه عوام مىتوانند تقليد علماء را بنمايند و پارهاى ديگر از آنها مفهومشان اينست كه افتاء جايز است نظير خبرى كه دلالت دارد فتواى به غير علم ممنوع است چه آنكه از مفهوم آن اينطور بدست مىآيد كه فتواى مع العلم جايز مىباشد يا دستهاى از خبر منطوقا بر جواز افتاء دلالت مىكنند مثل خبرى كه مضمونش آنست كه امام عليه السّلام اظهار رضايت مىفرمودند كه در اصحابشان كسانى باشند كه براى مردم فتوى بحلال و حرام دهند .
متن :
لا يقال انّ مجرّد اظهار الفتوى للغير لا يدلّ على جواز اخذه و اتّباعه .
فانّه يقال
انّ الملازمة العرفيّة بين جواز الافتاء و جواز اتّباعه واضحة و هذا غير وجوب اظهار الحقّ و الواقع حيث لا ملازمة بينه و بين وجوب اخذه تعبّدا فافهم و تأمّل .
و هذه الاخبار على اختلاف مضامينها و تعدّد اسانيدها لا يبعد دعوى القطع بصدور بعضها ، فيكون دليلا قاطعا على جواز التّقليد و ان لم يكن كلّ واحد منها بحجّة ، فيكون مخصّصا لما دلّ على عدم جواز اتّباع غير العلم و الذّمّ على التّقليد من الآيات و الرّوايات ، قال اللّه تبارك و تعالى :
وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ .
و قوله تعالى :
إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ
.