ترجمه :
اشكال و سؤال
مرحوم مصنّف مىفرماين :
اگر در مقام سؤال و اشكال گفته شود :
از نظر شرع مقدّس حجّت بودن شىء بطور مطلق چه زمان انفتاح باب علم و چه در عصر انسداد موجب آن نيست كه شخص بحكمى كه مؤدّاى آن است قطع و يقين پيدا كند و بحسب ظاهر چنانچه تحقيق آن قبلا گذشت و گفتيم اثر حجّت صرفا در صورت اصابت با واقع تنجّز آن و بفرض عدم اصابت معذوريّت مكلّف مىباشد ازاينرو رجوع مكلّف به مجتهد حتّى با انفتاح باب علم و علمى از قبيل رجوع جاهل به جاهل بوده چه رسد به آنكه باب علم و علمى منسدّ فرض گردد .
جواب از اشكال
مصنّف ( ره ) مىفرماين :
در جواب از اين سؤال مىگوئيم :
بلى قبول داريم كه معناى حجّيّت همان جعل منجزيّت و معذوريّت است نه قطع به حكم واقعى ولى در عين حال بايد بگوئيم مجتهد بموارد قيام حجّت شرعيّه بر احكام عالم و آگاه بوده بخلاف جاهل ازاينرو تكليف جاهل به رجوع نمودن بوى از باب رجوع جاهل بعالم است .
متن :
ان قلت
رجوعه اليه فى موارد فقد الامارة المعتبرة عنده الّتى يكون المرجع فيها الاصول العقليّة ليس الّا الرّجوع الى الجاهل .
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 1268
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٢٦٨