مشكل است ولى اطّلاع بر اجماعات منقوله بسيار ساده و آسان است و در محلّش اثبات شده كه اجماع منقول حجّت مىباشد .
مرحوم مصنّف در جواب اين اشكال مىفرماين :
اگرچه اجماع منقول اجمالا حجّت است ولى در مثل اين مسئله كه اختلاف وسيع بين علماء وجود دارد نمىتوان به آن اعتماد كرد بلكه نقل آن بىاعتبار و بدون ارزش مىباشد .
قوله : لذلك : يعنى بخاطر اختلاف علماء در آن .
متن :
الوجه الرّابع
و هو العمدة فى الباب الاخبار المستفيضة :
منها : صحيحة زرارة :
قال : قلت له :
الرّجل ينام و هو على وضوء ، أ يوجب الخفقة و الخفقتان ، عليه الوضوء ؟
قال : يا زرارة قد تنام العين و لا ينام القلب و الاذن و اذا نامت العين و الاذن و القلب فقد وجب الوضوء .
قلت : فان حرّك فى جنبه شىء و هو لا يعلم ؟
قال : لا ، حتّى يستقن انّه قد نام حتّى يجيء من ذلك امر بيّن و الّا فانّه على يقين من وضوئه و لا ينقض اليقين بالشّكّ ابدا و لكنّه ينقضه بيقين آخر .
ترجمه :
وجه چهارم [ اخبار مستفيضه ]
وجه چهارم كه عمده ادلّه حجّيّت استصحاب است اخبار مستفيضهاى بوده كه در اين باب وارد شدهاند :