مىباشد .
قوله : و اخرى بنحو يكون جزئه : ضمير در « يكون » به قطع و در « جزئه » به موضوع برمىگردد .
قوله : و قيده : يعنى و قيد الموضوع .
قوله : بان يكون القطع به : ضمير در « به » به شىء راجع است .
قوله : فى خصوص ما اصاب موجبا له : ضمير در « اصاب » به قطع و در « له » به وجوب تصدّق عود مىكند .
قوله : و فى كلّ منهما يؤخذ الخ : ضمير در « منهما » به تمام الموضوع و جزئه راجع است .
قوله : بما هو كاشف و حاك عن متعلّقه : ضمير « هو » و ضمير مجرورى در « متعلّقه » به قطع عود مىكند .
قوله : بما هو صفة : ضمير « هو » به قطع عود مىكند .
قوله : لانّ القطع لمّا كان من الصّفات الحقيقيّة : صفات نفس بر سه قسم است :
1 - صفت حقيقيّه محضه مانند حيات .
2 - صفت اضافيّه محضه نظير ابوّت .
3 - حقيقيّه ذات اضافه و آن خود بر دو قسم است :
الف : آنكه به تغيّر مضاف اليه تغيير پيدا نكند نظير قدرت .
ب : آنكه تغيّر مضاف اليه موجب تغيير آن بشود همچون اراده .
حضرات فرمودهاند كه قطع و علم اگر حضورى بوده همچون قدرت محسوب شده و اگر حصولى باشد به منزله اراده به حساب مىآيد .
قوله : صحّ ان يؤخذ فيه : ضمير در « فيه » به « غير » راجع است و اين جمله جواب براى « لمّا » مىباشد .
قوله : او اعتبار خصوصيّة اخرى فيه معها : ضمير در « فيه » به قطع و در
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 54
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٥٤