قوله : بالمثبت منها : ضمير در « منها » به اخبار آحاد راجع است .
قوله : و لو كان اصلا : ضمير در « كان » به حجّت بر ثبوت راجع مىباشد .
متن : ثالثها ما افاده بعض المحقّقين بما ملخّصه :
انّا نعلم بكوننا مكلّفين بالرّجوع الى الكتاب و السّنّة الى يوم القيمة ، فان تمكّنا من الرّجوع اليهما على نحو يحصل العلم بالحكم او ما بحكمه فلا بدّ من الرّجوع اليهما كذلك و الّا فلا محيص عن الرّجوع على نحو يحصل الظّنّ به فى الخروج عن عهدة هذا التّكليف ، فلو لم يتمكّن من القطع بالصّدور او الاعتبار فلا بدّ من التّنزّل الى الظّنّ باحدهما .
ترجمه :
وجه سوّم از وجوه عقليّه بر حجّيّت خبر واحد
وجه سوّم تقريرى است كه برخى از محقّقين ايراد نمودهاند كه ملخّص آن چنين است :
قطع و علم داريم كه به رجوع نمودن به كتاب و سنّت و عمل كردن به آن دو مكلّف بوده و اين تكليف تا روز قيامت ادامه دارد حال اگر از رجوع به آن دو متمكّن بوده بهنحوىكه علم به حكم يا حالتى در حكم علم برايمان حاصل شود الزاما موظّف به مراجعه نمودن به آن دو مىباشيم تا بدين ترتيب علم به احكام برايمان حاصل گردد .
و اگر چنين تمكّنى وجود نداشته باشد چارهاى نيست مگر آنكه در خارج شدن از عهده تكليف به ظنّ اكتفاء نمائيم يعنى اگر از قطع به صدور و يقين به اعتبار عاجز شديم مىبايد از آن تنزّل كرده و به ظنّ بصدور يا اعتبار