العلم باعتبار الطّائفة كذلك بينها يوجب انحلال ذاك العلم الاجمالى و صيرورة غيره خارجا عن ظرف العلم كما مرّت اليه الاشارة فى تقريب الوجه الاوّل .
اللّهمّ الّا ان يمنع عن ذلك و ادّعى عدم الكفاية فيما علم بصدوره او اعتباره من تلك الطّائفة او ادّعى العلم بصدور اخبار اخر بين غيرها فتأمّل .
ترجمه :
جواب مرحوم مصنّف از اشكال شيخ اعظم ( ره )
مرحوم مصنّف در جواب از اشكال مرحوم شيخ مىفرماين :
ممكنست بگوئيم : اگرچه علم اجمالى بين جميع اخبار بوده نه خصوص احاديثى كه در كتب اربعه آمده و مورد عمل جمعى قرار گرفته است ولى در عين حال اخبارى كه از ائمّه طاهرين عليهم السّلام صادر شده و حامل بيان اجزاء و شرائط ماهيّات مزبور مىباشند قطعا و يقينا در بين اين طائفه يعنى اخبار كتب اربعه به مقدار كافى مىباشد يا بتقرير ديگر مىگوئيم :
علم و قطع داريم كه اخبار موجود در كتب اربعه كه بيان اجزاء و شرائط را مىنمايند از بين تمام اخبار و روايات قطعا معتبر مىباشند و اين علم و قطع موجب مىشود كه علم اجمالى مزبور منحل شده و بدين ترتيب غير اخبار موجود در كتب اربعه از طرف علم اجمالى خارج گردند چنانچه در تقريب وجه اوّل همينطور بيان نموديم .
مگر آنكه كسى بگويد :
انحلال را قبول نداشته و مدّعى مىشويم اخبار مبيّن اجزاء و شرائط در بيان احاديث موجود در كتب اربعه وافى و به مقدار كافى نيستند يا در مقام ادّعاء مىگوئيم :
مقدار اخبار معتبرهاى كه در كتب اربعه موجود هستند به قدر كفايت نبوده تا علم باعتبار آنها موجب انحلال علم اجمالى شود يا مىگوئيم :