مىباشد .
قوله : بعدم ؟ ؟ ؟ انحصار فائدة الانذار الخ : اين عبارت در تضعيف وجه دوّم مىباشد و حاصل آن اينست كه :
اينطور نيست اگر انذار را واجب و تحذّر را واجب ندانيم انذار لغو باشد چه آنكه فائده وجوب انذار منحصر در لزوم تحذّر نمىباشد بلكه ممكنست فائدهاش را اين بدانيم كه انذار منذرين وقتى متراكم گرديد از مجموع آنها بسا براى مخاطبين علم بياورد و نفس حصول ؟ ؟ ؟ علم ايشان از ناحيه انذار خود در وجوب انذار كفايت مىكند .
قوله : لعدم اطلاق يقتضى وجوبه على الاطلاق : ضمير در « وجوبه » به تحذّر راجع بوده و مراد از « على الاطلاق » صورت علم و عدم علم مىباشد .
قوله : و لعلّ وجوبه كان مشروطا : ضمير در « وجوبه » به تحذّر عود مىكند .
قوله : بما اذا افاد العلم : ضمير در « افاد » به انذار عود مىكند .
قوله : لو لم نقل بكونه مشروطا به : ضمير در « بكونه » به تحذّر و در « به » به علم راجع است و حاصل آنكه :
احتمال دارد وجوب تحذّر را مشروط به آنجائى بدانيم كه انذار مفيد علم در مخاطبين بوده اگر نگوئيم تحذّر قطعا و يقينا مشروط به آن مىباشد .
قوله : و قضيّته : يعنى و مقتضاى مشروط بودن تحذّر به علم .
متن : ثمّ انّه اشكل ايضا بانّ الآية لو سلّم دلالتها على وجوب الحذر مطلقا فلا دلالة لها على حجّيّة الخبر بما هو خبر حيث انّه ليس شأن الرّاوى الّا الاخبار بما تحمّله لا التّخويف و الانذار و انّما هو شأن المرشد او المجتهد بالنّسبة الى المسترشد او المقلّد .
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 287
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٨٧