و المنطوق يكون قرينة على انّه ليس لها مفهوم .
و لا يخفى انّ الاشكال انّما يبتنى على كون الجهالة بمعنى عدم العلم ، مع انّ دعوى انّها بمعنى السّفاهة و فعل ما لا ينبغى صدوره من العاقل غير بعيدة .
ترجمه :
اشكال ديگر در آيه نباء [ عدم شمول آيه ]
مرحوم مصنّف مىفرمايد :
ولى اشكال ديگرى به آيه نباء گرديده و آن اينست كه براى آيه شريفه مفهوم نمىباشد اگرچه ظاهر اينگونه از قضايا كه به صورت قضاياى شرطيّه هستند داراى مفهوم باشند و جهت نبودن مفهوم اينست كه در ذيل آيه براى اعتناء نكردن بخبر فاسق و لزوم تفحّص از آن علّت را اين قرار داده كه بسا در عمل بقول وى برخورد نمودن بقوم و طائفهاى است از روى جهالت و پرواضح است كه اين علّت مشترك است بين مفهوم و منطوق آيه و همين اشتراك مانع است از ثبوت مفهوم و اخذ به آن .
جواب مرحوم مصنّف از اشكال مذكور
سپس در مقام جواب از اشكال مذكور مىفرمايد :
اين اشكال مبتنى است بر اينكه جهالت به معناى عدم علم باشد درحالىكه اخذ آن به معناى سفاهت و عملى كه صدورش از عاقل شايسته نيست بعيد نمىباشد .
تحرير و شرح
حاصل اشكال مذكور اينست كه در ذيل آيه شريفه حقتعالى علّتى ذكر فرموده كه آن مشترك بين مفهوم و منطوق است و نفس اين اشتراك مانع از