غير علم در اصول اعتقادى چه آنكه مورد آنها اينگونه امور مىباشد .
قوله : او المتيقّن من اطلاقاتها : يعنى قدر متيقّن از اين اطلاقات غير مورد نزاع مىباشد .
مؤلّف گويد :
اگر پذيرفتيم كه آيات مطلق يا عام مىباشند على الظّاهر وجهى براى اخذ به قدر متيقّن نمىباشد و اصولا تمسّك به قدر متيقّن در ادلّه لبّى از قبيل اجماع معمول مىباشد نه در ادلّه لفظيّه .
قوله : فانّها اخبار آحاد : ضمير در « فانّها » به روايات مذكوره راجع است .
متن : لا يقال انّها و ان لم تكن متواترة لفظا و لا معنى الّا انّها متواترة اجمالا ، للعلم الاجمالى بصدور بعضها لا محالة .
فانّه يقال انّها و إن كانت كذلك الّا انّها لا تفيد الّا فيما توافقت عليه و هو غير مفيد فى اثبات السّلب كلّيّا كما هو محلّ الكلام و مورد النّقض و الابرام و انّما تفيد عدم حجّيّة الخبر المخالف للكتاب و السّنّة و الالتزام به ليس بضائر ، بل لا محيص عنه فى مقام المعارضة .
ترجمه :
سؤال
اگر در مقام سؤال و انتقاد گفته شود :
اخبار مذكور اگرچه تواتر لفظى و معنوى ندارند ولى اجمالا متواتر مىباشند زيرا علم اجمالى داريم كه برخى از آنها از ائمّه عليهم السّلام قطعا