غير ثابت .
ناگفته نماند اگر فرض كنيم كه استدلال به قراءات جايز است و همگى حجّت مىباشند ديگر نيازى نداريم كه بين آنها به ملاحظه مرجّحات بپردازيم زيرا بنا بر اينكه امارات از باب طريقيّت حجّت باشند اصل در تعارض آنها باهم سقوطشان از درجه اعتبار و حجّيّت است و نسبت به خصوص مؤدّائى كه دارند طريقيّتشان سلب مىگردد .
و در صورتى كه آنها را از باب سببيّت حجّت بدانيم اصل در تعارض بين آنها تخيير مىباشد .
البتّه رجوع به سقوط يا تخيير مشروط است به اينكه دليلى بر ترجيح احد المتعارضين در غير روايات از سائر امارات در دست نباشد چه آنكه پس از فقدان مرجّح ناچاريم از اينكه باصل يا عموم فوق كه بحسب اختلاف مقامات اين اصل يا عموم متفاوت است رجوع نمائيم .
تحرير و شرح
قوله : مثل « يطهرن » بالتّشديد و التّخفيف : مقصود وقوع اين كلمه است در سوره بقره آيه ( 222 ) است كه مىفرمايد :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ
حَتَّى يَطْهُرْنَ .
كه اگر بتشديد طاء قرائت شود معناى آيه اين مىشود كه : از زنان در حالت ناپاكى اجتناب كن تا وقتىكه غسل حيض را نموده باشند .
و اگر بتخفيف آن قرائت گردد معنا چنين است :
از زنان در حالت ناپاكى اجتناب نما تا زمانى كه از حيض پاك شوند .