قوله : و بالتّميز اخرى : مقصود از تميز آنست كه عمل را بايد بهطورى بياورد كه از عمل ديگر كه با آن مشابه است ممتاز و مشخّص باشد مثل اينكه در وقت مشترك ظهر و عصر هركدام را بايد به نحوى اتيان كنند كه از هم ممتاز باشند .
قوله : بعدم الاخلال بالوجه بوجه : يعنى بوجه من الوجوه .
قوله : انّه لا تعيين له و لا تميز : ضمير در « انّه » به معناى « شأن » بوده و ضمير در « له » به مأتى به عود مىكند .
قوله : فالاخلال انّما يكون به : ضمير در « به » به تميز راجع است .
قوله : و احتمال اعتباره : يعنى اعتبار تميز .
قوله : ايضا : يعنى همچون قصد وجه .
قوله : لعدم عين منه : يعنى من التّميز .
قوله : مع انّه ممّا يغفل عنه : ضمير در « انّه » به تميز برمىگردد .
قوله : و فى مثله لا بدّ من التّنبيه على اعتباره : ضمير در « مثله » به ما يغفل عنه برمىگردد .
قوله : و الّا لاخل بالغرض : ضمير در « اخلّ » به آمر راجع است .
قوله : فمع انّه ربّما يكون لداع عقلائى : ضمير در « انّه » به تكرار راجع است .
قوله : بعد حصول الدّاعى اليها : ضمير در « اليها » به اطاعت راجع است .
متن : و امّا اذا لم يتمكّن الّا من الظّن به كذلك ، فلا اشكال فى تقديمه على الامتثال الظّنّي لو لم يقم دليل على اعتباره الّا فيما اذا لم يتمكّن منه .
و امّا لو قام على اعتباره مطلقا ، فلا اشكال فى الاجتزاء بالظّنّى كما لا اشكال فى الاجتزاء بالامتثال الاجمالى فى قبال الظّنّي بالظّنّ المطلق المعتبر بدليل الانسداد بناء على ان يكون من مقدّماته عدم وجوب الاحتياط و امّا
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 129
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٢٩