پرداخته و مدّعى شدهاند كه برائت از نظر همگان ثابت است ولى بايد بگوئيم :
اين نقل موهون و سست است اگرچه اجماع منقول را اجمالا معتبر و حجّت بدانيم ، زيرا تحصيل آن در مثل اين مسئله كه حاكمش عقل بوده و علاوه بر آن دليل نقلى واضح برآن قائم است بسيار بعيد به نظر مىرسد .
تحرير و شرح
قوله : الّا انّه موهون : ضمير در « انّه » به نقل اجماع راجع است .
قوله : فانّ تحصيله : يعنى تحصيل اجماع .
متن : و امّا العقل :
فانّه قد استقلّ بقبح العقوبة و المؤاخذة على مخالفة التّكليف المجهول بعد الفحص و اليأس عن الظّفر بما كان حجّة عليه ، فانّهما بدونها عقاب بلا بيان و مؤاخذة بلابرهان و هما قبيحان بشهادة الوجدان .
و لا يخفى انّه مع استقلاله بذلك لا احتمال لضرر العقوبة فى مخالفته ، فلا يكون مجال هاهنا لقاعدة وجوب دفع الضّرر المحتمل كى يتوهّم انّها تكون بيانا كما انّه مع احتماله لا حاجة الى القاعدة ، بل فى صورة المصادفة استحقّ العقوبة على المخالفة و لو قيل بعدم وجوب دفع الضّرر المحتمل .
ترجمه :
استدلال به دليل عقل جهت اثبات برائت
امّا دلالت عقل بر برائت ، پس مىگوئيم :
عقل بطور استقلال حكم مىكند كه عقوبت و مؤاخذه بر مخالفت تكليف و حكمى كه مجهول است در صورتى كه مكلّف از آن فحص نموده و از ظفر به آن مأيوس گشته و دستش از دليل و حجّتى كه دلالت برآن نمايد