قوله : فى الفعليّة و عدمها : ضمير در « عدمها » به فعليّت راجع است .
قوله : بذلك : يعنى باختلاف الاطراف .
قوله : انّه لا تفاوت الخ : ضمير در « انّه » به معناى « شأن » مىباشد .
متن : و قد انقدح انّه لا وجه لاحتمال عدم وجوب الموافقة القطعيّة مع حرمة مخالفتها ، ضرورة انّ التّكليف المعلوم اجمالا لو كان فعليّا لوجب موافقته قطعا و الّا لم يحرم مخالفته كذلك ايضا .
ترجمه :
انقداح
سپس مرحوم مصنّف مىفرماين :
از آنچه در اين مقام ذكر شد ظاهر مىشود كه احتمال ذيل وجهى ندارد و اين احتمال آنست كه :
در صورت حصول علم اجمالى موافقت قطعيّه آن واجب نبوده ولى مخالفت قطعيّهاش حرام است .
و دليل ما بر بىوجه بودن اين احتمال آنست كه :
پرواضح است كه تكليف معلوم اجمالى اگر فعلى است پس همانطورىكه مخالفت قطعيّهاش حرام بوده موافقت قطعيّه آن نيز لازم است و اگر فعلى نيست همانطورىكه موافقت قطعيّهاش لازم نبوده مخالفت قطعيّهاش نيز نبايد حرام باشد پس معنا ندارد كه علم اجمالى را نسبت به حرمت مخالفت قطعيّه علّت دانسته ولى در طرف وجوب موافقت قطعيّه آن را سلب كرده و حكم بوجوب موافقت ننمائيم .
تحرير و شرح
قوله : انّه لا وجه لاحتمال الخ : ضمير در « انّه » به معناى « شأن » مىباشد .