مشروط مىباشد .
تحرير و شرح
حاصل فرموده مرحوم مصنّف در اين تبصره آنست كه : واجب معلّقى كه صاحب فصول فرموده همان واجب مشروطى است كه مرحوم شيخ به آن قائل هستند يعنى در هردو بايد گفت وجوب منجّز بوده و شرط قيد است براى تحقّق و امتثال واجب و بعبارت ديگر شرط قيد است براى مادّه نه هيئت لذا وجوب فعلى و واجب در هردو استقبالى مىباشد فلذا جاى آن را دارد كه شيخ عليه الرّحمه در مقام اشكال به صاحب فصول تقسيم واجب به معلّق و منجّز را منكر شده و بفرمايند :
در قبال واجب مشروط ، واجب ديگرى كه نامش واجب معلّق باشد وجود ندارد .
و در اين اشكال و انتقاد حقّ با مرحوم شيخ مىباشد .
قوله : ذاك المعنى : يعنى معناى واجب معلّق را .
قوله : و ظاهر المشهور : يعنى و على خلاف ظاهر المشهور .
قوله : كما يشهد به ما تقدّم : ضمير در « به » به خلاف ظاهر مشهور راجع است .
قوله : انكر على الفصول : كلمه « انكر » خبر است براى « انّ » .
قوله : انّ المعلّق بما فسّره : ضمير فاعلى در « فسّره » به صاحب فصول ( ره ) و ضمير مفعولى به « معلّق » راجع است .
قوله : بما اختار له من المعنى على ذلك : ضمير فاعلى در « اختار » به مرحوم شيخ و در « له » به مشروط راجع است .
قوله : حيث لا يكون حينئذ هناك : مقصود از « حينئذ » يعنى حين اختيار الشّيخ المعنى المذكور بوده و مشار اليه « هناك » تقسيم واجب مىباشد .
قوله : كان هو المعلّق : ضمير « هو » معنى آخر مىباشد .
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 809
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٨٠٩