قوله : او يختار ترك الدّخول : يعنى وقتى ترك دخول را اختيار نمود خروج نيز بدينوسيله ترك مىشود .
قوله : و الوقوع فيهما : كلمه « وقوع » يعنى وقوع نفس فى المهلكه و ان معطوف است به « الدخول » و ضمير در « فيهما » به مهلكه و شرب خمر راجع است .
متن :
فان قلت
كيف يقع مثل الخروج و الشّرب ممنوعا عنه شرعا و معاقبا عليه عقلا مع بقاء ما يتوقّف عليه على وجوبه و وضوح سقوط الوجوب مع امتناع المقدّمة المنحصرة و لو كان بسوء الاختيار و العقل قد استقلّ بانّ الممنوع شرعا كالممتنع عادة او عقلا .
ترجمه :
سؤال
چگونه ممكنست بگوئيم خروج از دار غصبى و آشاميدن شراب براى تخلّص از هلاكت شرعا ممنوع و عقلا موجب عقاب بوده با اينكه ذو المقدّمه و امرى كه موقوف بايندو است بر وجوبش باقى است در حالى كه واضح و روشن است اگر ايندو حرام ميبودند وجوب ذو المقدّمه نيز ميبايد ساقط ميشد چه آنكه با امتناع مقدّمه منحصره قطعا وجوب ذو المقدّمه ساقط است ولو انحصار مقدّمه بسوء اختيار و ناشى از معصيت باشد و عقل خود مستقلّ است باينكه امرى كه از نظر شرع ممنوع و غير جايز بوده همچون ممتنع عادى و عقلى مىباشد .
تحرير و شرح
حاصل سؤال اينستكه :
از نظر عقل معقول و صحيح نيست كه ذو المقدّمه واجب و بالفعل امتثالش لازم باشد و در عين حال مقدّمه آن كه منحصرا وصول به ذو المقدّمه از
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 1419
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٤١٩