قوله : تمكّنه منه : ضمير در « تمكّنه » به مكلّف و در « منه » به « تخلّص » راجع است .
قوله : قبل اقتحامه فيه : ضمير در « اقتحامه » به مكلّف و در « فيه » به حرام راجع است .
قوله : بسوء اختياره : يعنى اختيار مكلّف و كلمه « بسوء » جار و مجرور بوده و متعلّق است به « اقتحامه » .
متن :
و بالجملة :
كان قبل ذلك متمكّنا من التّصرّف خروجا كما يتمكّن منه دخولا ، غاية الامر يتمكّن منه بلا واسطة و منه بالواسطة و مجرّد عدم التّمكّن منه الّا بواسطة لا يخرجه عن كونه مقدورا كما هو الحال فى البقاء ، فكما يكون تركه مطلوبا فى جميع الاوقات فكذلك الخروج مع انّه مثله فى الفرعيّة على الدّخول ، فكما لا تكون الفرعيّة مانعة عن مطلوبيّته قبله و بعده كذلك لم تكن مانعة عن مطلوبيّته و ان كان العقل يحكم بلزومه ارشادا الى اختيار اقلّ المحذورين و اخفّ القبيحين .
ترجمه :
خلاصه كلام
و خلاصه كلام آنكه مكلّف پيش از دخول به خانه غصبى از تصرّف در آن بنحو خروج متمكّن بوده همانطوريكه بر داخل شدن به آن قدرت دارد منتهى با اينفرق كه تمكّنش از دخول بدون واسطه بوده و بر خروج با واسطه مىباشد ولى صرف قادر بودن بر آن با واسطه خروج را از مقدور بودن خارج نميكند چنانچه همين تقرير و بيان نسبت به بقاء در ملك مزبور جارى است يعنى پيش از دخول بر بقاء و توقّف در خانه غصبى نيز قادر است منتهى با واسطه ، پس همانطوريكه ترك بقاء و توقّف در ملك ديگران در تمام اوقات حتّى پيش از دخول مطلوب و محبوب است بدون اينكه در آن اشكالى پيش
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 1409
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٤٠٩