كذا كونه اكثر ثوابا .
و لا يخفى انّ النّهى فى هذا القسم لا يصلح الّا للارشاد بخلاف القسم الاوّل فانّه يكون فيه مولويّا و ان كان حمله على الارشاد به مكان من الامكان .
ترجمه :
حمل كلام قائلين باقلّيّت ثواب در عبادات مكروهه بر آنچه در اينجا ذكر گرديد
سپس مرحوم مصنّف ميفرمايند :
و آنچه در اينجا گفته و اظهار نموديم كه نهى در اينقسم از عبادات مكروهه ارشاد است به فردى كه ثوابش ناقص نبوده بلكه نسبت بفرد مورد نهى اجر و ثوابش بيشتر است حتما مراد كسانى است كه فرمودهاند :
كراهت در عبادت معنايش آنست كه ثواب آن كم است نه آنكه تركش از فعل ارجح و بهتر است .
و حاصل كلام آنكه :
مراد ما و اينقائلين آنست كه معناى كراهت در عبادت همچون نماز در حمّام اين نيست كه ترك نماز از فعل بهتر است چه آنكه نماز در هرحال و هرمكان بدون ترديد فعلش از ترك آن ارجح و بهتر مىباشد بلكه همانطوريكه گفتيم مراد از كراهت آنست كه ثواب اينفرد نسبت بافراد ديگر كمتر است لاجرم نهى مكلّف را ارشاد مىكند باينكه بجاى اينفرد افراد و مصاديق ديگر را اتيان كند اگر چه اينفرد را نيز اگر بياورد مسلّما از ترك بطور كلّى بهتر بوده و اجر نصيبش خواهد شد .
ايراد و انتقاد
ممكنست در مقام ايراد بكلام قائل اينطور گفته شود :
لازمه گفته اينقائل آنست كه عبادتى كه ثوابش كمتر است همچون