« شأن » بوده و ضمير در « بها » و « كانت » به مقدّمه عود مىكند .
قوله : و عدم جواز التّوصّل بها ان كانت تعبّديّة : ضمير در « بها » و « كانت » به مقدّمه راجع است .
قوله : قيل بوجوب المقدّمة او بعدمه : ضمير در « بعدمه » به وجوب مقدّمه راجع است .
قوله : و جواز التّوصّل بها على القول بالجواز : ضمير در « بها » به مقدّمه راجع است .
قوله : لا يتفاوت الحال فى جواز التّوصّل بها : ضمير در « بها » به مقدّمه راجع است .
قوله : عدم جوازه اصلا : ضمير در « جوازه » به توصّل عود مىكند .
قوله : او يقال بعدمه : يعنى بعدم وجوب .
متن :
فى تأسيس الاصل فى المسئلة
اعلم انّه لا اصل فى محلّ البحث فى المسئلة ، فانّ الملازمة بين وجوب المقدّمة و وجوب ذى المقدّمة و عدمها ليست لها حالة سابقة ، بل تكون الملازمة او عدمها ازليّة .
نعم ، نفس وجوب المقدّمة يكون مسبوقا بالعدم حيث يكون حادثا بحدوث وجوب ذى المقدّمة فالاصل عدم وجوبها .
و توهّم عدم جريانه لكون وجوبها على الملازمة من قبيل لوازم الماهيّة غير مجعولة و لا اثر آخر مجعول مترتّب عليه و لو كان لم يكن بمهمّ هيهنا .
مدفوع بانّه و ان كان غير مجعول بالذّات لا بالجعل البسيط الّذىّ هو مفاد كان التّامّة و لا بالجعل التّأليفى الّذىّ هو مفاد كان النّاقصة ، الّا انّه مجعول بالعرض و يتبع جعل وجوب ذى المقدّمة و هو كاف فى جريان الاصل .
تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — صفحة 1040
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٠٤٠