مىباشد .
قوله : بل انّما كان : ضمير در « كان » به اتيان الطّهارات عبادة راجع است .
قوله : نفس العنوان : مقصود عنوان عباديّت مىباشد .
متن :
و فيه :
مضافا الى انّ ذلك لا يقتضى الاتيان بها كذلك ، لامكان الاشارة الى عناوينها الّتى تكون بتلك العناوين موقوفا عليها بنحو آخر و لو به قصد امرها وصفا لا غاية و داعيا ، بل كان الدّاعى الى هذه الحركات الموصوفة بكونها مأمورا بها شيئا آخر غير امرها غير واف بدفع اشكار ترتّب المثوبة عليها كما لا يخفى .
ترجمه :
مناقشه مرحوم مصنّف در وجه اوّل
مرحوم مصنّف ميفرمايند :
بيان و تقرير مذكور مقتضى آن نيست كه اتيان به طهارات ثلاث بنحو عبادت واقع شده و غايت آوردن آنها قربت باشد چه آنكه ممكنست به عناوين عبادى آنها كه بملاحظه و اعتبارشان موقوف عليه و مقدّمه واقع شدهاند بنحو ديگر اشاره شود و لو امر عبادى آنها را وصف قرار دهيم نه غايت وداعى بلكه داعى به اين حركات و افعاليكه موصوف به مأمور به هستند چيز ديگرى است غير از امرى كه به آنها تعلّق گرفته .
مضافا باينكه اين جواب وافى به دفع اشكال ترتّب ثواب بر طهارات ثلاث نميباشد .